ससुराल नहीं जाऊँगी. 2 sasuraal naheen jaaoongee 2 ससुराल नहीं जाऊँगी. 2
बेटी की बात सुनकर पिता, अरविन्द सिन्हा के चेहरे का रंग ही उड़ गया. हकबकाकर बोल पड़े-
“यह तुम क्या कह रही हो बेटी? घर मेहमानों से भरा हुआ है. लीना की आत्महत्या के दोषियों को सजा अवश्य मिलेगी. मगर तुम इसके लिए क्यों अपना सुख और हमारा चैन छीनना चाहती हो...? और यह आवश्यक नहीं कि हर सास बुरी हो...समाज में ऐसे भी अनेक उदहारण हैं जहाँ सास-ससुर की अच्छाई भी बहुओं को खटकती है और वे कोई न कोई बहाना बनाकर अलग परिवार बसा लेती हैं."
“यह भी हो सकता है लेकिन अच्छे व्यवहार के साथ भी अगर बहू को स्वतंत्रता न मिले, जिसकी उसे अपेक्षा होती है तो भी मनमुटाव आ ही जाता है. आखिर सास-बहू में एक पीढ़ी यानी लगभग २५ वर्षो का समयांतर होता है और उनकी सोच भी उसी काल के अनुरूप चलती है जब परिवार बड़े, अधिक संतान वाले होने से लड़कियों को शिक्षा से अधिक घरेलू कामकाज में पारंगत होना आवश्यक होता था. क्या प्राचीन काल की १२ बच्चों को पालने संभालने वाली सास और आज एक या दो बच्चों को बड़ा करने वाली सास में कोई अंतर नहीं? वह आज भी क्यों पुरानी लकीर की फकीर बनी हुई है,.. क्यों नहीं अपना अतिरिक्त समय और ऊर्जा अपने स्वास्थय पर खर्च करके बहू को बंधनमुक्त कर सकती...पिताजी, अगर समाज चाहे इन बातों को गंभीरता से न ले मगर मुझे ऐसा कोई प्रयोग नहीं करना जिससे मेरी ज़िंदगी दाँव पर लग जाए.”
“बिटिया, क्या हमारी संस्कृति के कोई मायने नहीं? मेहमान सुनेंगे तो क्या कहेंगे?”
“संस्कार या संस्कृति के नाम पर ये नियम केवल बेटियों के लिए ही क्यों बनाए गए पिताजी...? आज तो बेटा हो या बेटी, अपने माँ-पिता की इकलौती संतान हो सकते हैं... लीना भी परिवार में इकलौती बेटी थी और मैं भी आपकी इकलौती बेटी ही हूँ... हमारे माँ-पिता भी अकेले में इसी परिस्थिति के शिकार हो सकते हैं...उन्हें भी देखरेख की आवश्यकता हो सकती है...! फिर आपके समाज ने पुत्रों के माँ-पिता को ही बहुओं पर शासन करने का अधिकार क्यों दिया हुआ है...? क्या पुत्रियों के माँ-पिता इसी तरह दामाद पर शासन कर सकते हैं...? आज आप देख ही रहे हैं न... आपके आदर्श आपकी संस्कृति किस तरह धरे रह गये...लीना तो एक नन्हीं जान के साथ अपनी जान से गई ही उसके माँ-पिता की क्या हालत हुई होगी... आखिर वो उनकी इकलौती संतान थी!
“लेकिन बेटी समाज को एकदम बदलना इतना आसान नहीं है, जो कहते हैं वे भी करने के लिए आगे नहीं आते.”
“मगर मैं समाज को बदलने का प्रयास अवश्य करूँगी पिताजी चाहे मुझे आजीवन विवाह न करने का संकल्प लेना पड़े...स्त्रियों के शोषण के नियम तो नर समाज ने स्वयं ही बनाए हैं फिर जब सास-बहू के मामले सर चढ़कर बोलने लगते हैं तो स्त्री को ही स्त्री की दुश्मन ठहराकर यही समाज अपना पल्ला क्यों झाड़ लेता है...? ज़रा इतिहास पर नज़र डालिए पिताजी, क्या पुरुष भी पुरुष के दुश्मन नहीं होते? यानी मीठा मीठा गप्प और कड़वा कड़वा थू...? मगर आज की पढ़ी लिखी बालाएँ उनकी इन चालाकियों और कुटिल चालों को अब बलाएँ बनकर मात देने में सक्षम हैं. जब कानून ने आज नारी को हर क्षेत्र में समानता के अधिकार दिए हैं तो फिर यह समाज उसका पालन क्यों नहीं करता, क्या ऐसा करना भारतीय संस्कृति के विरुद्ध है? स्पष्ट है कि संस्कारों की आड़ में आज भी नर-समाज नारी के अधिकार हनन करना अपना अधिकार मानता है. लेकिन मैं ऐसा नहीं होने दूँगी।
इस मामले में मैं भी समान अधिकार चाहती हूँ। अब वो ज़माना नहीं रहा जब बेटियों को सिर्फ घरेलू कामकाज इसलिए सिखाए जाते थे कि उन्हें ससुराल में बहुरानी कम, नौकरानी अधिक बनकर रहना होता था। आज माँ-पिता के लिए बेटियों को उच्च शिक्षित बनाना ही प्राथमिकता है ताकि वे आत्मनिर्भर होकर हर परिस्थिति का सामना करने में सक्षम हों. बेटियाँ भी दहेज से मुक्ति और सास की कैद से आज़ादी ही चाहती हैं पिताजी, और मैं भी... यह शादी अब सिर्फ एक ही शर्त पर हो सकती है कि जिस तरह शादी के बाद मुझे विदा किया जाएगा, उसी तरह प्रभात को भी उसके माता-पिता को विदा करना पड़ेगा. बेटियों के लिए बबूल बोने वाले समाज को अब उसके कांटों की चुभन भी सहन करनी पड़ेगी।” कहते हुए शुभदा रो पड़ी।
“बड़ी अजीबोगरीब शर्त है तुम्हारी शुभि, ऐसा भी कभी हुआ है? बुजुर्ग दंपति में से किसी एक के रह जाने के बाद उसकी देखभाल कौन करेगा?”
“जो कभी नहीं हुआ वो अब हुआ करेगा पिताजी... संतान अगर चाहे तो अपने माँ पिता को, फिर वे बेटी के माँ-पिता हों या बेटे के, निकट रखकर भी उनका पूरा ध्यान रखा जा सकता है। इससे बेटियों के माता पिता को भी वर पक्ष के आगे कभी अपमानित नहीं होना पड़ेगा।" सुबकते हुए शुभदा बोली.
“तुम्हारी बात में वज़न तो है बेटी, लेकिन मैं समधी जी के आगे तुम्हारी शर्त कैसे रखूँ समझ नहीं आता.” कहते हुए सिन्हा जी चिंतातुर मुद्रा में वहाँ से उठकर चले गए.
माँ शुभदा को चुप कराने में लगी रही.
*******
विधि में स्नातक अभिजीत वर्मा पारिवारिक जिला कोर्ट में सरकार की तरफ से काउंसलर के तौर पर नियुक्त थे. अपने बरसों के अनुभव से वे जितने भी केस कोर्ट के निर्देशानुसार काउंसलिंग द्वारा सुलझाते थे वे समाचारपत्रों की सुर्खियाँ तो तत्काल बन जाते थे लेकिन वही केस दो-दो तीन-तीन बार वापस आने के बाद भी उलझे हुए रह जाते थे। उनको समझ में नहीं आता था कि आखिर उनसे गलती कहाँ होती है. ऐसे ही एक केस की परिणति में “बहू द्वारा फाँसी लगाकर आत्महत्या” का वाकया आज ही जब समाचार पत्र में उन्होंने पढ़ा तो सास बहू का नाम चित्र के साथ देखकर उनका कलेजा मुँह को आ गया. उनके सामने अपनी कार्यशैली के प्रति अनेक सवाल खड़े हो गए. लीना नाम पढ़ते ही वे जान गए कि जिस सास-बहू की काउंसलिंग करने के बाद उन्होंने समझौता करवाने का प्रयास किया था, यह दुखद घटना उसी प्रयास का दुष्परिणाम है।
कोर्ट से उन्होंने चार दिन की छुट्टी ली हुई थी. दो दिन बाद ही उनके इकलौते बेटे का विवाह है. घर में ख़ुशी का माहौल है, मंगल कार्य संपन्न हो रहे हैं, बैठक में मेहमानों की हँसी-ठिठोली चल रही है. ऐसे में यह दिल दहला देने वाला समाचार पढ़कर उनका दिल अपराध बोध से भारी हुआ जा रहा था.
वे मेहमानों की नज़र बचाकर अपने कमरे में आकर चिंतन की मुद्रा में लेट गए.
तभी अचानक उनका मोबाइल बज उठा. देखा तो समधी जी का नंबर था. कुछ संयत होकर उन्होंने मोबाइल कान से लगाया तो उधर से सिन्हा जी डूबी हुई आवाज़ में कह रहे थे-
“अभिवादन वर्मा जी, मैं आपसे कुछ कहना चाहता हूँ... मगर कैसे कहूँ, जुबान साथ नहीं दे रही...”
“ऐसी क्या बात हो गई सिन्हा जी, आप बेफिक्र होकर बताइये, शादी की तैयारियाँ तो पूरी हो चुकी होंगी न...”
“जी वो सब तो हो चुका है, मगर क्या है कि आपने मुंबई की एक बहू द्वारा आत्महत्या का समाचार तो पढ़ा या सुना ही होगा...”
“जी हाँ, पढ़कर बहुत अफ़सोस हुआ. ईश्वर मृतका की आत्मा को शांति प्रदान करें. मगर आप इतने विचलित क्यों लग रहे हैं, कोई परेशानी तो नहीं...?”
“बात परेशान करने वाली ही है जी, मृतका लीना, मेरी बेटी की अन्तरंग सखी थी. इस समाचार ने उसे काफी उद्वेलित कर दिया है. उसका कहना है कि लीना की मृत्यु की ज़िम्मेदार उसकी सास ही है।
मुझे अफ़सोस के साथ कहना पड़ रहा है, वर्मा जी, कि शुभदा बेटी ने शादी के बाद विदा होकर ससुराल जाने से साफ़ इनकार कर दिया है. वो कहती है कि शादी के बाद वो केवल पति-गृह जाएगी. प्रभात के माता पिता को मेरी तरह बेटे की भी विदाई करनी पड़ेगी, अन्यथा वो शादी नहीं करेगी. अब आप ही बताइये इस स्थिति का सामना मैं किस तरह करूँ?”
वर्मा जी तो पहले ही अपराध बोध के बोझ से छटपटा रहे थे, समधी जी की बात से यह जानकर कि लीना उसकी बहू की सहेली थी, उनकी छटपटाहट कई गुना बढ़ गई. उनका दिमाग कुछ पल खामोश रहकर मामले का विश्लेषण करने में गुम हो गया.
उन्हें अपनी बहू की माँग से समझ में आ गया कि उनसे गलती कहाँ होती है। शुभदा के निर्णय ने उनकी कार्यशैली पर ही प्रश्न चिह्न लगा दिया था. उन्होंने तय कर लिया कि इस तरह के मामलों में अब वे सास-बहू को सुलह करने की समझाइश कदापि न देंगे बल्कि बेटे पर ही गृहस्थी अलग करने का दबाव बनाएँगे. वे सास-बहू का तलाक तो नहीं करवा सकते लेकिन उनके इस निर्णय से निश्चित ही पति-पत्नी के आपसी तलाक के मामले भी कम हो जाएँगे.
पहले लगता था कि पति-पत्नी के बीच तलाक के मामले उनकी आपसी वजह होती है, लेकिन कुछ वर्षों से परिवार परामर्श केंद्र में पति या परिवार से अलग होने के लिए अर्जी लेकर आने वाली अधिकांश महिलाएँ पति से नहीं सास और ननद के तानों से परेशान होने के कारण परिवार से अलग होने की माँग लेकर आ रही थीं। सर्वेक्षणों के अनुसार भी पति-पत्नी में तलाक के कारणों में अधिकांश मामले सास-बहू के बीच की अनबन के ही होते थे। अतः वे कुछ त्वरित निर्णय लेते हुए बोल पड़े-
“ओह सिन्हा जी, लीना के दुखद अंत का जिम्मेदार कुछ हद तक मैं भी हूँ क्योंकि उसकी पारिवारिक अदालत में सास से अलग होने की अर्जी पर सुलह मैंने ही करवाके वापस भेजा था.
इस तरह मैं भी कमोबेश शुभदा बेटी का अपराधी हूँ. जो अस्वस्थ पुरातन कुप्रथाएँ बेटियों का जीवन लीलती रहें उनका विलय और स्वस्थ नूतन प्रथाओं का उदय आज के परिपेक्ष्य में अति आवश्यक है और इसका सूत्रपात मैं अपने घर से ही करूँगा.
मुझे शुभदा बेटी की शर्त स्वीकार है। वो जैसा चाहेगी वैसा ही होगा. शादी के बाद औपचारिक रस्मों का निर्वाह करके कुछ दिन में उनके लिए उचित व्यवस्था करके उन्हें बाकायदा समारोह आयोजित करके विदा कर दिया जाएगा. आप निश्चिन्त होकर आगे बढ़ें. लेकिन बिटिया से कहियेगा कि यह बात प्रभात के कान में नहीं पड़नी चाहिए वरना हो सकता है वो विरोध करने पर उतर आए. मैं उसे उचित समय पर शांति से सब समझा दूँगा.”
सिन्हा जी को तो विश्वास ही नहीं हुआ कि समधी जी बात को इतने हलके में लेंगे. ख़ुशी-ख़ुशी पत्नी को यह बात बताई तो उसका मन भी हल्का हो गया और बेटी को यह बात बताकर आश्वस्त करके वे आगे की तैयारियों में लग गए.
क्रमशः...
betee kee baat sunakar pitaa, arawind sinhaa ke chehare kaa rang hee ud gayaa hakabakaakar bol pade-
“yah tum kyaa kah rahee ho betee? ghar mehamaanon se bharaa huaa hai leenaa kee aatmahatyaa ke doshiyon ko sajaa awashy milegee magar tum isake lie kyon apanaa sukh aur hamaaraa chain cheenanaa chaahatee ho? aur yah aawashyak naheen ki har saas buree hoshamaaj men aise bhee anek udahaaran hain jahaan saas-sasur kee achchaaee bhee bahuon ko khatakatee hai aur we koee n koee bahaanaa banaakar alag pariwaar basaa letee hain"
“yah bhee ho sakataa hai lekin achche wyawahaar ke saath bhee agar bahoo ko svatantrataa n mile, jisakee use apekshaa hotee hai to bhee manamutaaw aa hee jaataa hai aakhir saas-bahoo men ek peeढ़ee yaanee lagabhag 25 warsho kaa samayaantar hotaa hai aur unakee soch bhee usee kaal ke anuroop chalatee hai jab pariwaar bade, adhik santaan waale hone se ladakiyon ko shikshaa se adhik ghareloo kaamakaaj men paarangat honaa aawashyak hotaa thaa kyaa praacheen kaal kee 12 bachchon ko paalane sanbhaalane waalee saas aur aaj ek yaa do bachchon ko badaa karane waalee saas men koee antar naheen? wah aaj bhee kyon puraanee lakeer kee phakeer banee huee hai, kyon naheen apanaa atirikt samay aur oorjaa apane svaasthay par kharch karake bahoo ko bandhanamukt kar sakateepitaajee, agar samaaj chaahe in baaton ko ganbheerataa se n le magar mujhe aisaa koee prayog naheen karanaa jisase meree zindagee daanv par lag jaae”
“bitiyaa, kyaa hamaaree sanskriiti ke koee maayane naheen? mehamaan sunenge to kyaa kahenge?”
“sanskaar yaa sanskriiti ke naam par ye niyam kewal betiyon ke lie hee kyon banaae gae pitaajee? aaj to betaa ho yaa betee, apane maan-pitaa kee ikalautee santaan ho sakate hain leenaa bhee pariwaar men ikalautee betee thee aur main bhee aapakee ikalautee betee hee hoon hamaare maan-pitaa bhee akele men isee paristhiti ke shikaar ho sakate hainunhen bhee dekharekh kee aawashyakataa ho sakatee hai! phir aapake samaaj ne putron ke maan-pitaa ko hee bahuon par shaasan karane kaa adhikaar kyon diyaa huaa hai? kyaa putriyon ke maan-pitaa isee tarah daamaad par shaasan kar sakate hain? aaj aap dekh hee rahe hain n aapake aadarsh aapakee sanskriiti kis tarah dhare rah gayeleenaa to ek nanheen jaan ke saath apanee jaan se gaee hee usake maan-pitaa kee kyaa haalat huee hogee aakhir wo unakee ikalautee santaan thee!
“lekin betee samaaj ko ekadam badalanaa itanaa aasaan naheen hai, jo kahate hain we bhee karane ke lie aage naheen aate”
“magar main samaaj ko badalane kaa prayaas awashy karoongee pitaajee chaahe mujhe aajeewan wiwaah n karane kaa sankalp lenaa padeshtriyon ke shoshan ke niyam to nar samaaj ne svayan hee banaae hain phir jab saas-bahoo ke maamale sar chढ़kar bolane lagate hain to stree ko hee stree kee dushman thaharaakar yahee samaaj apanaa pallaa kyon jhaad letaa hai? zaraa itihaas par nazar daalie pitaajee, kyaa purush bhee purush ke dushman naheen hote? yaanee meethaa meethaa gapp aur kadawaa kadawaa thoo? magar aaj kee pढ़ee likhee baalaaen unakee in chaalaakiyon aur kutil chaalon ko ab balaaen banakar maat dene men saksham hain jab kaanoon ne aaj naaree ko har kshetr men samaanataa ke adhikaar die hain to phir yah samaaj usakaa paalan kyon naheen karataa, kyaa aisaa karanaa bhaarateey sanskriiti ke wiruddh hai? spasht hai ki sanskaaron kee aad men aaj bhee nar-samaaj naaree ke adhikaar hanan karanaa apanaa adhikaar maanataa hai lekin main aisaa naheen hone doongee
is maamale men main bhee samaan adhikaar chaahatee hoon ab wo zamaanaa naheen rahaa jab betiyon ko sirph ghareloo kaamakaaj isalie sikhaae jaate the ki unhen sasuraal men bahuraanee kam, naukaraanee adhik banakar rahanaa hotaa thaa aaj maan-pitaa ke lie betiyon ko uchch shikshit banaanaa hee praathamikataa hai taaki we aatmanirbhar hokar har paristhiti kaa saamanaa karane men saksham hon betiyaan bhee dahej se mukti aur saas kee kaid se aazaadee hee chaahatee hain pitaajee, aur main bhee yah shaadee ab sirph ek hee shart par ho sakatee hai ki jis tarah shaadee ke baad mujhe widaa kiyaa jaaegaa, usee tarah prabhaat ko bhee usake maataa-pitaa ko widaa karanaa padegaa betiyon ke lie babool bone waale samaaj ko ab usake kaanton kee chubhan bhee sahan karanee padegee” kahate hue shubhadaa ro padee
“badee ajeebogareeb shart hai tumhaaree shubhi, aisaa bhee kabhee huaa hai? bujurg danpati men se kisee ek ke rah jaane ke baad usakee dekhabhaal kaun karegaa?”
“jo kabhee naheen huaa wo ab huaa karegaa pitaajee santaan agar chaahe to apane maan pitaa ko, phir we betee ke maan-pitaa hon yaa bete ke, nikat rakhakar bhee unakaa pooraa dhyaan rakhaa jaa sakataa hai isase betiyon ke maataa pitaa ko bhee war paksh ke aage kabhee apamaanit naheen honaa padegaa" subakate hue shubhadaa bolee
“tumhaaree baat men wazan to hai betee, lekin main samadhee jee ke aage tumhaaree shart kaise rakhoon samajh naheen aataa” kahate hue sinhaa jee chintaatur mudraa men wahaan se uthakar chale gae
maan shubhadaa ko chup karaane men lagee rahee
*******
widhi men snaatak abhijeet warmaa paariwaarik jilaa kort men sarakaar kee taraph se kaaunsalar ke taur par niyukt the apane barason ke anubhaw se we jitane bhee kes kort ke nirdeshaanusaar kaaunsaling dvaaraa sulajhaate the we samaachaarapatron kee surkhiyaan to tatkaal ban jaate the lekin wahee kes do-do teen-teen baar waapas aane ke baad bhee ulajhe hue rah jaate the unako samajh men naheen aataa thaa ki aakhir unase galatee kahaan hotee hai aise hee ek kes kee parinati men “bahoo dvaaraa phaansee lagaakar aatmahatyaa” kaa waakayaa aaj hee jab samaachaar patr men unhonne pढ़aa to saas bahoo kaa naam chitr ke saath dekhakar unakaa kalejaa munh ko aa gayaa unake saamane apanee kaaryashailee ke prati anek sawaal khade ho gae leenaa naam pढ़te hee we jaan gae ki jis saas-bahoo kee kaaunsaling karane ke baad unhonne samajhautaa karawaane kaa prayaas kiyaa thaa, yah dukhad ghatanaa usee prayaas kaa dushparinaam hai
kort se unhonne chaar din kee chuttee lee huee thee do din baad hee unake ikalaute bete kaa wiwaah hai ghar men kushee kaa maahaul hai, mangal kaary sanpann ho rahe hain, baithak men mehamaanon kee hansee-thitholee chal rahee hai aise men yah dil dahalaa dene waalaa samaachaar pढ़kar unakaa dil aparaadh bodh se bhaaree huaa jaa rahaa thaa
we mehamaanon kee nazar bachaakar apane kamare men aakar chintan kee mudraa men let gae
tabhee achaanak unakaa mobaail baj uthaa dekhaa to samadhee jee kaa nanbar thaa kuch sanyat hokar unhonne mobaail kaan se lagaayaa to udhar se sinhaa jee doobee huee aawaaz men kah rahe the-
“abhiwaadan warmaa jee, main aapase kuch kahanaa chaahataa hoon magar kaise kahoon, jubaan saath naheen de rahee”
“aisee kyaa baat ho gaee sinhaa jee, aap bephikr hokar bataaiye, shaadee kee taiyaariyaan to pooree ho chukee hongee n”
“jee wo sab to ho chukaa hai, magar kyaa hai ki aapane munbaee kee ek bahoo dvaaraa aatmahatyaa kaa samaachaar to pढ़aa yaa sunaa hee hogaa”
“jee haan, pढ़kar bahut afasos huaa eeshvar mriitakaa kee aatmaa ko shaanti pradaan karen magar aap itane wichalit kyon lag rahe hain, koee pareshaanee to naheen?”
“baat pareshaan karane waalee hee hai jee, mriitakaa leenaa, meree betee kee antarang sakhee thee is samaachaar ne use kaaphee udvelit kar diyaa hai usakaa kahanaa hai ki leenaa kee mriityu kee j़immedaar usakee saas hee hai
mujhe afasos ke saath kahanaa pad rahaa hai, warmaa jee, ki shubhadaa betee ne shaadee ke baad widaa hokar sasuraal jaane se saaf inakaar kar diyaa hai wo kahatee hai ki shaadee ke baad wo kewal pati-griih jaaegee prabhaat ke maataa pitaa ko meree tarah bete kee bhee widaaee karanee padegee, anyathaa wo shaadee naheen karegee ab aap hee bataaiye is sthiti kaa saamanaa main kis tarah karoon?”
warmaa jee to pahale hee aparaadh bodh ke bojh se chatapataa rahe the, samadhee jee kee baat se yah jaanakar ki leenaa usakee bahoo kee sahelee thee, unakee chatapataahat kaee gunaa bढ़ gaee unakaa dimaag kuch pal khaamosh rahakar maamale kaa wishleshan karane men gum ho gayaa
unhen apanee bahoo kee maang se samajh men aa gayaa ki unase galatee kahaan hotee hai shubhadaa ke nirnay ne unakee kaaryashailee par hee prashn chihn lagaa diyaa thaa unhonne tay kar liyaa ki is tarah ke maamalon men ab we saas-bahoo ko sulah karane kee samajhaaish kadaapi n denge balki bete par hee griihasthee alag karane kaa dabaaw banaaenge we saas-bahoo kaa talaak to naheen karawaa sakate lekin unake is nirnay se nishchit hee pati-patnee ke aapasee talaak ke maamale bhee kam ho jaaenge
pahale lagataa thaa ki pati-patnee ke beech talaak ke maamale unakee aapasee wajah hotee hai, lekin kuch warshon se pariwaar paraamarsh kendr men pati yaa pariwaar se alag hone ke lie arjee lekar aane waalee adhikaansh mahilaaen pati se naheen saas aur nanad ke taanon se pareshaan hone ke kaaran pariwaar se alag hone kee maang lekar aa rahee theen sarvekshanon ke anusaar bhee pati-patnee men talaak ke kaaranon men adhikaansh maamale saas-bahoo ke beech kee anaban ke hee hote the atah we kuch tvarit nirnay lete hue bol pade-
“oh sinhaa jee, leenaa ke dukhad ant kaa jimmedaar kuch had tak main bhee hoon kyonki usakee paariwaarik adaalat men saas se alag hone kee arjee par sulah mainne hee karawaake waapas bhejaa thaa
is tarah main bhee kamobesh shubhadaa betee kaa aparaadhee hoon jo asvasth puraatan kuprathaaen betiyon kaa jeewan leelatee rahen unakaa wilay aur svasth nootan prathaaon kaa uday aaj ke paripekshy men ati aawashyak hai aur isakaa sootrapaat main apane ghar se hee karoongaa
mujhe shubhadaa betee kee shart sveekaar hai wo jaisaa chaahegee waisaa hee hogaa shaadee ke baad aupachaarik rasmon kaa nirvaah karake kuch din men unake lie uchit wyawasthaa karake unhen baakaayadaa samaaroh aayojit karake widaa kar diyaa jaaegaa aap nishchint hokar aage bढ़en lekin bitiyaa se kahiyegaa ki yah baat prabhaat ke kaan men naheen padanee chaahie waranaa ho sakataa hai wo wirodh karane par utar aae main use uchit samay par shaanti se sab samajhaa doongaa”
sinhaa jee ko to wishvaas hee naheen huaa ki samadhee jee baat ko itane halake men lenge kushee-kushee patnee ko yah baat bataaee to usakaa man bhee halkaa ho gayaa aur betee ko yah baat bataakar aashvast karake we aage kee taiyaariyon men lag gae
kramashah
बेटी की बात सुनकर पिता, अरविन्द सिन्हा के चेहरे का रंग ही उड़ गया. हकबकाकर बोल पड़े-
“यह तुम क्या कह रही हो बेटी? घर मेहमानों से भरा हुआ है. लीना की आत्महत्या के दोषियों को सजा अवश्य मिलेगी. मगर तुम इसके लिए क्यों अपना सुख और हमारा चैन छीनना चाहती हो...? और यह आवश्यक नहीं कि हर सास बुरी हो...समाज में ऐसे भी अनेक उदहारण हैं जहाँ सास-ससुर की अच्छाई भी बहुओं को खटकती है और वे कोई न कोई बहाना बनाकर अलग परिवार बसा लेती हैं."
“यह भी हो सकता है लेकिन अच्छे व्यवहार के साथ भी अगर बहू को स्वतंत्रता न मिले, जिसकी उसे अपेक्षा होती है तो भी मनमुटाव आ ही जाता है. आखिर सास-बहू में एक पीढ़ी यानी लगभग २५ वर्षो का समयांतर होता है और उनकी सोच भी उसी काल के अनुरूप चलती है जब परिवार बड़े, अधिक संतान वाले होने से लड़कियों को शिक्षा से अधिक घरेलू कामकाज में पारंगत होना आवश्यक होता था. क्या प्राचीन काल की १२ बच्चों को पालने संभालने वाली सास और आज एक या दो बच्चों को बड़ा करने वाली सास में कोई अंतर नहीं? वह आज भी क्यों पुरानी लकीर की फकीर बनी हुई है,.. क्यों नहीं अपना अतिरिक्त समय और ऊर्जा अपने स्वास्थय पर खर्च करके बहू को बंधनमुक्त कर सकती...पिताजी, अगर समाज चाहे इन बातों को गंभीरता से न ले मगर मुझे ऐसा कोई प्रयोग नहीं करना जिससे मेरी ज़िंदगी दाँव पर लग जाए.”
“बिटिया, क्या हमारी संस्कृति के कोई मायने नहीं? मेहमान सुनेंगे तो क्या कहेंगे?”
“संस्कार या संस्कृति के नाम पर ये नियम केवल बेटियों के लिए ही क्यों बनाए गए पिताजी...? आज तो बेटा हो या बेटी, अपने माँ-पिता की इकलौती संतान हो सकते हैं... लीना भी परिवार में इकलौती बेटी थी और मैं भी आपकी इकलौती बेटी ही हूँ... हमारे माँ-पिता भी अकेले में इसी परिस्थिति के शिकार हो सकते हैं...उन्हें भी देखरेख की आवश्यकता हो सकती है...! फिर आपके समाज ने पुत्रों के माँ-पिता को ही बहुओं पर शासन करने का अधिकार क्यों दिया हुआ है...? क्या पुत्रियों के माँ-पिता इसी तरह दामाद पर शासन कर सकते हैं...? आज आप देख ही रहे हैं न... आपके आदर्श आपकी संस्कृति किस तरह धरे रह गये...लीना तो एक नन्हीं जान के साथ अपनी जान से गई ही उसके माँ-पिता की क्या हालत हुई होगी... आखिर वो उनकी इकलौती संतान थी!
“लेकिन बेटी समाज को एकदम बदलना इतना आसान नहीं है, जो कहते हैं वे भी करने के लिए आगे नहीं आते.”
“मगर मैं समाज को बदलने का प्रयास अवश्य करूँगी पिताजी चाहे मुझे आजीवन विवाह न करने का संकल्प लेना पड़े...स्त्रियों के शोषण के नियम तो नर समाज ने स्वयं ही बनाए हैं फिर जब सास-बहू के मामले सर चढ़कर बोलने लगते हैं तो स्त्री को ही स्त्री की दुश्मन ठहराकर यही समाज अपना पल्ला क्यों झाड़ लेता है...? ज़रा इतिहास पर नज़र डालिए पिताजी, क्या पुरुष भी पुरुष के दुश्मन नहीं होते? यानी मीठा मीठा गप्प और कड़वा कड़वा थू...? मगर आज की पढ़ी लिखी बालाएँ उनकी इन चालाकियों और कुटिल चालों को अब बलाएँ बनकर मात देने में सक्षम हैं. जब कानून ने आज नारी को हर क्षेत्र में समानता के अधिकार दिए हैं तो फिर यह समाज उसका पालन क्यों नहीं करता, क्या ऐसा करना भारतीय संस्कृति के विरुद्ध है? स्पष्ट है कि संस्कारों की आड़ में आज भी नर-समाज नारी के अधिकार हनन करना अपना अधिकार मानता है. लेकिन मैं ऐसा नहीं होने दूँगी।
इस मामले में मैं भी समान अधिकार चाहती हूँ। अब वो ज़माना नहीं रहा जब बेटियों को सिर्फ घरेलू कामकाज इसलिए सिखाए जाते थे कि उन्हें ससुराल में बहुरानी कम, नौकरानी अधिक बनकर रहना होता था। आज माँ-पिता के लिए बेटियों को उच्च शिक्षित बनाना ही प्राथमिकता है ताकि वे आत्मनिर्भर होकर हर परिस्थिति का सामना करने में सक्षम हों. बेटियाँ भी दहेज से मुक्ति और सास की कैद से आज़ादी ही चाहती हैं पिताजी, और मैं भी... यह शादी अब सिर्फ एक ही शर्त पर हो सकती है कि जिस तरह शादी के बाद मुझे विदा किया जाएगा, उसी तरह प्रभात को भी उसके माता-पिता को विदा करना पड़ेगा. बेटियों के लिए बबूल बोने वाले समाज को अब उसके कांटों की चुभन भी सहन करनी पड़ेगी।” कहते हुए शुभदा रो पड़ी।
“बड़ी अजीबोगरीब शर्त है तुम्हारी शुभि, ऐसा भी कभी हुआ है? बुजुर्ग दंपति में से किसी एक के रह जाने के बाद उसकी देखभाल कौन करेगा?”
“जो कभी नहीं हुआ वो अब हुआ करेगा पिताजी... संतान अगर चाहे तो अपने माँ पिता को, फिर वे बेटी के माँ-पिता हों या बेटे के, निकट रखकर भी उनका पूरा ध्यान रखा जा सकता है। इससे बेटियों के माता पिता को भी वर पक्ष के आगे कभी अपमानित नहीं होना पड़ेगा।" सुबकते हुए शुभदा बोली.
“तुम्हारी बात में वज़न तो है बेटी, लेकिन मैं समधी जी के आगे तुम्हारी शर्त कैसे रखूँ समझ नहीं आता.” कहते हुए सिन्हा जी चिंतातुर मुद्रा में वहाँ से उठकर चले गए.
माँ शुभदा को चुप कराने में लगी रही.
*******
विधि में स्नातक अभिजीत वर्मा पारिवारिक जिला कोर्ट में सरकार की तरफ से काउंसलर के तौर पर नियुक्त थे. अपने बरसों के अनुभव से वे जितने भी केस कोर्ट के निर्देशानुसार काउंसलिंग द्वारा सुलझाते थे वे समाचारपत्रों की सुर्खियाँ तो तत्काल बन जाते थे लेकिन वही केस दो-दो तीन-तीन बार वापस आने के बाद भी उलझे हुए रह जाते थे। उनको समझ में नहीं आता था कि आखिर उनसे गलती कहाँ होती है. ऐसे ही एक केस की परिणति में “बहू द्वारा फाँसी लगाकर आत्महत्या” का वाकया आज ही जब समाचार पत्र में उन्होंने पढ़ा तो सास बहू का नाम चित्र के साथ देखकर उनका कलेजा मुँह को आ गया. उनके सामने अपनी कार्यशैली के प्रति अनेक सवाल खड़े हो गए. लीना नाम पढ़ते ही वे जान गए कि जिस सास-बहू की काउंसलिंग करने के बाद उन्होंने समझौता करवाने का प्रयास किया था, यह दुखद घटना उसी प्रयास का दुष्परिणाम है।
कोर्ट से उन्होंने चार दिन की छुट्टी ली हुई थी. दो दिन बाद ही उनके इकलौते बेटे का विवाह है. घर में ख़ुशी का माहौल है, मंगल कार्य संपन्न हो रहे हैं, बैठक में मेहमानों की हँसी-ठिठोली चल रही है. ऐसे में यह दिल दहला देने वाला समाचार पढ़कर उनका दिल अपराध बोध से भारी हुआ जा रहा था.
वे मेहमानों की नज़र बचाकर अपने कमरे में आकर चिंतन की मुद्रा में लेट गए.
तभी अचानक उनका मोबाइल बज उठा. देखा तो समधी जी का नंबर था. कुछ संयत होकर उन्होंने मोबाइल कान से लगाया तो उधर से सिन्हा जी डूबी हुई आवाज़ में कह रहे थे-
“अभिवादन वर्मा जी, मैं आपसे कुछ कहना चाहता हूँ... मगर कैसे कहूँ, जुबान साथ नहीं दे रही...”
“ऐसी क्या बात हो गई सिन्हा जी, आप बेफिक्र होकर बताइये, शादी की तैयारियाँ तो पूरी हो चुकी होंगी न...”
“जी वो सब तो हो चुका है, मगर क्या है कि आपने मुंबई की एक बहू द्वारा आत्महत्या का समाचार तो पढ़ा या सुना ही होगा...”
“जी हाँ, पढ़कर बहुत अफ़सोस हुआ. ईश्वर मृतका की आत्मा को शांति प्रदान करें. मगर आप इतने विचलित क्यों लग रहे हैं, कोई परेशानी तो नहीं...?”
“बात परेशान करने वाली ही है जी, मृतका लीना, मेरी बेटी की अन्तरंग सखी थी. इस समाचार ने उसे काफी उद्वेलित कर दिया है. उसका कहना है कि लीना की मृत्यु की ज़िम्मेदार उसकी सास ही है।
मुझे अफ़सोस के साथ कहना पड़ रहा है, वर्मा जी, कि शुभदा बेटी ने शादी के बाद विदा होकर ससुराल जाने से साफ़ इनकार कर दिया है. वो कहती है कि शादी के बाद वो केवल पति-गृह जाएगी. प्रभात के माता पिता को मेरी तरह बेटे की भी विदाई करनी पड़ेगी, अन्यथा वो शादी नहीं करेगी. अब आप ही बताइये इस स्थिति का सामना मैं किस तरह करूँ?”
वर्मा जी तो पहले ही अपराध बोध के बोझ से छटपटा रहे थे, समधी जी की बात से यह जानकर कि लीना उसकी बहू की सहेली थी, उनकी छटपटाहट कई गुना बढ़ गई. उनका दिमाग कुछ पल खामोश रहकर मामले का विश्लेषण करने में गुम हो गया.
उन्हें अपनी बहू की माँग से समझ में आ गया कि उनसे गलती कहाँ होती है। शुभदा के निर्णय ने उनकी कार्यशैली पर ही प्रश्न चिह्न लगा दिया था. उन्होंने तय कर लिया कि इस तरह के मामलों में अब वे सास-बहू को सुलह करने की समझाइश कदापि न देंगे बल्कि बेटे पर ही गृहस्थी अलग करने का दबाव बनाएँगे. वे सास-बहू का तलाक तो नहीं करवा सकते लेकिन उनके इस निर्णय से निश्चित ही पति-पत्नी के आपसी तलाक के मामले भी कम हो जाएँगे.
पहले लगता था कि पति-पत्नी के बीच तलाक के मामले उनकी आपसी वजह होती है, लेकिन कुछ वर्षों से परिवार परामर्श केंद्र में पति या परिवार से अलग होने के लिए अर्जी लेकर आने वाली अधिकांश महिलाएँ पति से नहीं सास और ननद के तानों से परेशान होने के कारण परिवार से अलग होने की माँग लेकर आ रही थीं। सर्वेक्षणों के अनुसार भी पति-पत्नी में तलाक के कारणों में अधिकांश मामले सास-बहू के बीच की अनबन के ही होते थे। अतः वे कुछ त्वरित निर्णय लेते हुए बोल पड़े-
“ओह सिन्हा जी, लीना के दुखद अंत का जिम्मेदार कुछ हद तक मैं भी हूँ क्योंकि उसकी पारिवारिक अदालत में सास से अलग होने की अर्जी पर सुलह मैंने ही करवाके वापस भेजा था.
इस तरह मैं भी कमोबेश शुभदा बेटी का अपराधी हूँ. जो अस्वस्थ पुरातन कुप्रथाएँ बेटियों का जीवन लीलती रहें उनका विलय और स्वस्थ नूतन प्रथाओं का उदय आज के परिपेक्ष्य में अति आवश्यक है और इसका सूत्रपात मैं अपने घर से ही करूँगा.
मुझे शुभदा बेटी की शर्त स्वीकार है। वो जैसा चाहेगी वैसा ही होगा. शादी के बाद औपचारिक रस्मों का निर्वाह करके कुछ दिन में उनके लिए उचित व्यवस्था करके उन्हें बाकायदा समारोह आयोजित करके विदा कर दिया जाएगा. आप निश्चिन्त होकर आगे बढ़ें. लेकिन बिटिया से कहियेगा कि यह बात प्रभात के कान में नहीं पड़नी चाहिए वरना हो सकता है वो विरोध करने पर उतर आए. मैं उसे उचित समय पर शांति से सब समझा दूँगा.”
सिन्हा जी को तो विश्वास ही नहीं हुआ कि समधी जी बात को इतने हलके में लेंगे. ख़ुशी-ख़ुशी पत्नी को यह बात बताई तो उसका मन भी हल्का हो गया और बेटी को यह बात बताकर आश्वस्त करके वे आगे की तैयारियों में लग गए.
क्रमशः...